12. El Baalbek antediluviano

12. El Baalbek antediluviano

Hace más de 400.000 años, después del primer viaje de Anu a nuestro planeta y la condena a su rival Alalu al exilio hasta la muerte en Marte, Anu encomendó a su hijo Enlil, al que había nombrado soberano de nuestro planeta, la adecuación de Marte como estación de paso entre el planeta Marduk y el nuestro, y también la construcción de un lugar adecuado para el aterrizaje en nuestro planeta. Anu volvió a su planeta, Enki exploró África y en concreto la zona sudoeste donde trabajarían en la minería del oro.



Enlil proyectaba también los pormenores de este trabajo, pero se dedicaba especialmente a la adecuación de Mesopotamia, la zona donde habían aterrizado y donde se estaba instalando la capitalidad planetaria. Enlil midió valles y montañas, exploró toda la región en torno a Mesopotamia buscando el lugar adecuado para los aterrizajes. Aquella zona era demasiado calida y soleada y él prefería un lugar más fresco y sombrío. Encontró adecuada la zona montañosa del Líbano y comenzaron los trabajos de construcción.



Después, cuando Ninmah, la hermanastra de Enlil y Enki, aterrizó procedente de su planeta, y tras un asunto inevitable en Marte por la muerte de Alalu, contó a Enlil lo que allí había pasado y el nombramiento de Gobernador de Marte a Anzu. Ninmah traía entre otras muchas cosas, semillas y plantas de su planeta, por ejemplo cedros para la zona de aterrizaje. Enlil decidió poblar de cedros la zona de Baalbek. Un árbol de su planeta crecería en esta zona. Se fueron creando diversas instalaciones en el lugar. En tiempos de Abel, hijo de Adán se construyó la cámara de Creación para la elaboración de los cereales y ganado traídos a nuestro planeta.



Al este de Baalbek, Enlil había construido la base de lanzamiento de Sippar que permitía alcanzar su planeta directamente, pero obedeciendo a su padre, las naves iban hasta Marte y desde allí a su planeta.



En el lugar de aterrizaje, Baalbek tenían lugar los aterrizajes, entre ellos aquel que hizo Marduk desde Marte para su boda con una humana, ocasión que aprovecharon los compañeros de Marduk que habían venido con él para raptar otras tantas mujeres humanas y llevarlas con ellos. Enlil les obligó a quedarse en Baalbek (“y lo pobló con gigantes que fueron castigados por su iniquidad”), pero después se establecieron en Egipto.

14. El Omphalos, lo último en cabinas telefónicas

14. El Omphalos, lo último en cabinas telefónicas



Se instaló en la Cresta (Fortaleza) de Zafón (Baalbek) un Omphalos «un aparato que emite palabras», una «piedra que susurra», una unidad de comunicación algo mejor que un móvil 5G. Respecto a esa Piedra que susurra está escrito:

“El cielo con La Tierra ella hace conversar,
los mares con los planetas”.

Hay una descripción de ese aparato (aunque de Heliópolis en Egipto) hecha por Herodoto. Herodoto describe que estaba formado por dos pilares: “Uno de puro oro y el otro de esmeralda, brillando con gran fulgor en la noche”. Esos sagrados «Pilares de los Dioses» o «Piedras de los Dioses» también aparecen en monedas fenicias. La descripción de Herodoto nos suministra la información de que las piedras estaban interrelacionadas, siendo una de oro, el metal que es el mejor conductor de electricidad y la otra de esmeralda, una piedra preciosa actualmente usada en las comunicaciones por láser, la cual cuando emite un rayo de alta potencia emana una radiación verdosa. De una esmeralda y piedras preciosas cimentadas juntas dice el historiador romano Quinto Curcio.


El Omphalos, literalmente “ombligo” era el aparato que se utilizaba en los centros de oráculos para la comunicación directa de los humanos con los nefilim. Fue en su momento el aparato que los nefilim usaban para comunicarse.





El más antiguo centro de oráculo de Grecia, quedaba en Dodoma, un lugar en las montañas a noroeste del país cerca de la actual frontera con Albania. En cuanto a su fundación, se afirmaba que “dos palomas negras salieron volando de la Tebas” (Egipto)”, una se posó en Siwa (desierto libio de Egipto) y la otra en Dodoma (Caônia griega). A bordo de esas palomitas irían los Omphalos, o lo necesario para su fabricación y en cada uno de estos lugares se estableció un oráculo, el de Zeus para los griegos y el de Amón para los egipcios. El poeta griego Noveno, describió los dos santuarios como gemelos y afirmó que ellos se comunicaban entre sí oralmente.




“¡He ahí la recién encontrada voz de respuesta del Zeus libio!

Las arenas sedientas un mensaje oracular.

Envían a la paloma de Quapóia [Dodoma].”




Griffith al hablar del Omphalos de Nubia, lo hace también gemelo de otro oraculo griego. Dice “era exactamente al del oráculo de Delfos”. Éste llegó a ser el más famoso de Grecia. Estaba situado en una plataforma similar a la de Baalbek, pero menor; en un rincón de la montaña abierto a un valle del Mediterráneo. Cuando los nefilim se fueron de allí el Omphalos fue trasladado a una cámara subterránea, el lugar fue ocupado por sacerdotisas que planteaban las preguntas de reyes y héroes al Omphalos. Este aparato contestaba con voces que repetían las sacerdotisas. Sus palabras resultaban enigmáticas. Las guerras, invasiones acabaron por hacer desaparecer el aparato de comunicación de los nefilim pero se conserva una replica en piedra hecha en época romana. Otra replica, más simple se colocó en el primitivo lugar del oráculo de Delfos .

El origen de lo que terminó siendo el oráculo de Delfos tuvo lugar a principios del segundo milenio antes de Cristo. Nabu encontró refugio en Delfos durante sus batallas aéreas con Nergal, cuando se posó en un área adecuado para la instalación de la base aérea de sus "águilas". Construyó la plataforma, sus instalaciones y allí colocó su transmisor, el Omphalos (que eran dos piezas cónicas con una base común).

El término Nabu relacionado con otro término similar en sumerio, significa «piedra clara y brillante que esclarece». En las lenguas semitas dió lugar a naboh que significa «predecir» y nabih significa «profeta». Muchos términos europeos para esas piedras de oráculo, en inglés, alemán, etc. incluso en español naipe-relacionado con tarot, adivinación- se originan del sánscrito nabh, que significa «emanar con fuerza».




En las múltiples plataformas (muchas de ellas menores) de aterrizaje que se fueron construyendo en nuestro planeta se instalaba este centro de comunicaciones “las piedras que susurran”. Bajo la plataforma para las águilas había pasillos subterráneos, salas, espesos muros.

13. Baalbek

13. Baalbek

Mucho más tarde, hace 13.000 años, tras el diluvio todas las ciudades de los nefilim construidas en Mesopotamia habían resultado sepultadas por millones de toneladas de lodo, incluso las instalaciones de lanzamiento de cohetes de Sippar. En cambio, las instalaciones de Baalbek no habían resultado cubiertas de lodo, y los daños sobre ellas no eran demasiado grandes. Allí permanecían las grandes plataformas de piedra para el aterrizaje y la esquina destinada al lanzamiento de naves. Enlil tuvo que recurrir a la cámara de Creación que estaba blindada desde hacía muchísimos miles de años para que nuestro planeta volviera a ser una gigantesca plantación de vegetales y animales. De allí salieron semillas, plantas y todo lo necesario para la supervivencia del planeta en tan trágicos momentos. Los nefilim se dedicaron a reconducir las aguas que estaban secándose y depositándose solo en lugares bajos y a tareas similares.



Destruido el corredor de aterrizaje de Mesopotamia era preciso crear uno nuevo que garantizase el aterrizaje seguro en Baalbek y también el despegue con la máxima seguridad. Para su diseño se encomendó la búsqueda de los lugares adecuados a dos topógrafos, los “divinos portadores del cordón”. Estos, desde la atmósfera eligieron dos montañas como referencia: Ararat, con sus dos montes, que ya era la vieja referencia y los dos picos más altos del Sinaí (actualmente llamados Santa Catarina y Musa, en el sur de la península). Ararat, los picos Sinaí, y Baalbek no estaban alineados así que tuvieron que ingeniar una solución. Trazaron una recta que pasara por Ararat y Baalbek, esta recta cruzaba Egipto, después trazaron un arco con centro en Baalbek que pasara por la referencia del Sinaí cortando la anterior recta en un punto próximo al delta del Nilo. Como en ese punto de cruce no había nada que sirviera de referencia fue necesario construirla. Así se decidieron construir los “picos del Nilo” como referencia para el corredor de aterrizaje.








En relación a los dos topógrafos, los “divinos portadores del cordón” recordemos un pasaje del libro de Enoc, donde se cuenta que, cuando él estaba siendo llevado por un ángel para visitar el paraíso terrestre, «vio aquellos días dos largos cordones que eran entregados a ángeles que tomaron alas y partieron para el norte». Respondiendo a las preguntas del patriarca, el ángel explicó: «Ellos partieron para medir… traerán las medidas de los justos para los justos… todas esas medidas revelarán los secretos de la tierra».

Se iniciaron las obras de la referencia sur, los picos del Nilo, naturalmente artificiales, los picos del Nilo, naturalmente artificiales, primero una maqueta (la pirámide de Micerino) y luego los dos picos gigantes (Keops y Kefren).


Baalbek no significa Valle de Baal como dicen los eruditos (¿eruditos?) sino Llanto por Baal. Es por el recuerdo de la muerte de Baal en su combate con Mot (por la instalación de un Omphalos), el descubrimiento y transporte de su cuerpo sin vida y el entierro hecho por Anat y Shepesh en una caverna de Baalbek.

“Ellas encontraron a Baal caído en el suelo;
El postrado Baal está muerto;
El príncipe, señor de la Tierra, pereció…
Anat llora todo lo que puede…”

Este llanto de Anat por Baal da el nombre actual de Baalbek.

“…Para la fortaleza de Zafón él lo lleva,
Lo lamenta, lo sepulta,
Lo coloca en los agujeros de la tierra.”

Esa vasta plataforma, ese inmenso podio, construido para soportar pesos colosales: la fortaleza de Zafón (“templo”), un área prohibida (“sagrada”) amurallada, un podio de construcción extra-fuerte y, sobre él, la Cámara Celestial con forma de cohete para el lanzamiento.

Baalbek es el Lugar Oculto de Gilgamesh: La muralla invencible, el portón que atolondraba a quien lo tocaba, el túnel hacia «el recinto donde son emitidas las palabras de comando», la «morada secreta de los Anunnaki», el monstruoso guardián con su «rayo flameante».

11. Las instalaciones nefilim en el Sinaí

11. Las instalaciones nefilim en el Sinaí

Existían tres montes dedicados a las instalaciones, uno en la llanura céntrica y dos en el sur del Sinaí:

El monte situado en el centro-norte de la península, el de Gilgamesh, monte que marcaba la entrada subterránea al espacio-puerto (los laterales de la montaña aparentemente expeditos estaban protegidos por armas), estaba situado en la llanura céntrica de Cades-Barnéia (nombre bíblico) llamado en la Biblia el monte Paran. Es el «monte Sinaí» (la montaña en el Sinaí), donde fueron entregadas las Tablas de la Ley. En la Biblia el monte Sinaí aparece elevándose sólo e inconfundible en una llanura desértica bien nivelada, limitada sólo por el horizonte o una barrera de montañas distantes. Esta llanura desértica nivelada no está cubierta de arena. Su suelo duro y pedregoso convertía el área en extremadamente adecuada para el espacio-puerto de los Nefilim.

Había otros dos picos (el Shad Elim y el Shad Asherath u Rahim) en la punta sur de la península que desempeñaban un papel importante en las idas y venidas de los Nefilim. Eran dos picos que señalaban, o «medían», la subida para el norte. Los madianitas habitaban el sur de la península sinaítica, en el país de Madián. «Pastoreaba Moisés el rebaño de Jetró, su suegro, sacerdote de Madián. Él condujo las ovejas más allá del desierto y llegó a la montaña de Dios, la Horeb». «La montaña de Dios», no podía estar muy lejos del País de Madián, sólo podía quedar en algún lugar del desierto adyacente. La aparición de Enlil al pastor Moisés, con un cohete detrás de Enlil (el Sneh, la zarza ardiente de la Biblia), surgiendo entre las dos montañas es la causa de la frecuente referencia al dios de Israel como El-Shaddai, el Dios de los Dos Picos.

10. Sobre la base de Baalbek

10. Sobre los bases aeroespaciales


En esta zona del planeta los nefilim contaban con las instalaciones aeroespaciales del Sinaí (el espacio-puerto de Tilmun), las instalaciones de Baalbek y las de Heliópolis en Egipto, conocida como la Beth-Shemesh del sur, u On en la Biblia, que llama Beth-Shemesh del norte a Baalbek (Beth-Shemesh significa casa de Shamash). Jeremias dice que On es la casa de los dioses de Egipto, el lugar de los “obeliscos”.

Desde Tilmun se realizaban los grandes lanzamientos desde el Duat (“la escalera al cielo”). Era una base para los movimientos de mayor envergadura. Allí se utilizaban los Gir, vehículos o cohetes para esos movimientos mayúsculos. El módulo de mando del Gir (o sea el Ben Ben) estaba en la parte superior y podía separarse del resto convirtiéndose en un Mu.

Desde la Montaña de los Cedros en el Líbano (el Lugar de Aterrizaje, o Encrucijada de Ishtar) se realizaban los lanzamientos o movimientos menores, para los vuelos terrestres. Allí se utilizaban los Mu, “cámaras celestiales”, actualmente llamados Ovnis. Ejemplos de Mu son: el Mu que presenció Jacob, el de Ezequiel, el de Elías, etc.

Gilgamesh estuvo muy cerca de entrar en la Encrucijada de Ishtar, pero su orgullo herido por Gilgamesh lo impidió. Siglos más tarde, un rey de Tiro lo consiguió, según el Viejo Testamento (Capítulo 28 del Libro de Ezequiel), pues tanto los fenicios como sus vecinos del sur, los hebreos conocían el lugar y su relación con los nefilim. Tiro era una ciudad-Estado en la costa de Líbano, a poca distancia al suroeste de la Montaña de los Cedros. Los nefilim le permitieron visitar la Montaña de los cedros. No solamente obtuvo el permiso para visitar el lugar sino también fue llevado a volar en las «piedras flamantes». Su arrogancia le hizo decir: «soy un dios, en la Morada de la Deidad me senté, en medio de las aguas». Ezequiel relaciona esa arrogancia, con su muerte en manos de extraños.

Salvo unas pequeñas zonas de Chipre, sólo existe una única región con ese tipo de árbol en todo el Oriente Medio: las montañas de Líbano. Esos magníficos cedros, que llegan a alcanzar una altura de 46 metros, fueron muy valorados por los pueblos de esta zona de Oriente, por supuesto en la Biblia. Los cedros de Líbano eran reservados para la construcción y decoración de los templos. El hombre no fue capaz de cultivar esos árboles. En la Biblia se habla de un rey de Babilonia (quizá Babilonia como símbolo, no como la auténtica Babilonia), cuenta que «Él vino a Líbano y cogió la más alta rama del cedro», retirando de él la mejor semilla, que «plantó en un campo fértil, junto a grandes aguas». Pero lo que creció no fue un cedro, sino un árbol pequeño semejante a un sauce, «una trepadera de baja estatura». El Viejo Testamento relata que él «cargó una pequeña rama para un país de comercio» y plantó la semilla «en una ciudad de mercaderes», sin duda alguna de las ciudades de la costa mediterránea desde Anatolia, quizá Líbano, hasta el sur de Palestina, probablemente Tiro, o Sidón.

Enlil conocía el secreto del origen del cedro:

Así dijo el Dios Yahveh:
De la cresta del cedro, de las ramas más altas, un brote blando cogeré;
Yo lo plantaré en una alta y ardua montaña…
Y él pondrá ramas y generará frutos, y se hará un poderoso cedro.

El cedro es un árbol que crecía en el «Jardín de los Dioses», donde ningún árbol se igualaba a él, que era «la envidia de todos los árboles que existían en el Edén, el jardín de los dioses». El término hebraico Gan (pomar, jardín), transmite el sentido de una área guardada y restringida. Enlil trajo los cedros al Líbano para cubrir el área restringida.

9. El árbol acuático de la vida.

9. El árbol acuático de la vida.


Gilgamesh entró por el portón. No viendo nada, en la oscuridad, le condujeron andando durante horas y horas. Hubo momentos de enorme miedo para Gilgamesh, y hubo un momento en el que sintió “viento” norte en su cara. Varias horas más tarde, quizá un día entero, le destaparon los ojos. Se hallaba en lo que Gilgamesh creía el antiguo edén. Un lugar lleno de piedras preciosas con agua, juncos, piedras, un árbol de la vida y otro de …Un lugar cerrado que impresionó fuertemente a Gilgamesh por donde paseó un tiempo.

Más tarde Gilgamesh encontró a un hombre que parecía idéntico a él. Esto le sorprendió mucho y tras presentarse los dos, descubre que se trata del Noé bíblico, aquí llamado Utnapishtim. Gilgamesh  le planteó su búsqueda de la vida longeva.

Utnapishtim le contó como consiguió él estar en aquel lugar gozando de la prerrogativa de una muy larga vida. Le explicó como vivía antes del diluvio y cómo se produjo éste, como se salvaron en un barco submarino y salieron de él en el monte Salvación (de Ararat), como acudieron los nefilim a su desembarco y cómo acudió después Enlil. Enlil logró dominar su ira y aceptó la situación. Llevó a Utnapishtim y a su mujer al interior del barco submarino y poniéndoles de rodillas y él de pie entre ellos les nombró frente a los otros nefilim como humanos nefilim, que vivirían como ellos largamente y residirían con ellos en sus propias instalaciones. En principio Enlil pretendía una residencia en Mesopotamia pero ante el lento secado del lodo se decidió el traslado definitivo al Sinaí.

Utnapishtim le explicó que son los grandes nefilim en asamblea los que habrían de decidir si Gilgamesh podría vivir también entre los nefilim. Gilgamesh sabía que nadie intercedería por él ante tal alta instancia y que nada podría conseguir. Vio desvanecerse su esperanza y le afectó tanto después de tanto denuedo que cayó desvanecido y permaneció sin consciencia durante siete días, durante los cuales Utanpishtim y su mujer cuidaron de él para que sobreviviera y pudiera desandar todo el camino hasta su casa.

En la despedida decide explicarle parte del secreto de la larga vida: Le habló que el buscado árbol de la vida es una planta espinosa con una raíz parecida a la fresa espinosa, y con ramas como las del brezo blanco, con unas espinas que pueden rasgar las manos. Es una planta acuática que crece en el fondo de aquellos estanques. Gilgamesh se lanzó por ella y arrancó una a pesar de sus espinas. Gilgamesh se despidió y marchó de vuelta con la planta.

Cuando ya estaba próximo al portón entre las montañas y a sus vigilantes, cansado, decidió bañarse en unas aguas que allí había. Cuando salió, su planta ya no estaba. Le robaron su planta y con ella sus esperanzas. Los nefilim no podían permitir que tal planta pudiera salir de allí sin su permiso. Cruzó el túnel, saliendo por el portón abandonó el Tilmún. Caminó durante días hasta el mar muerto, lo cruzó con el barquero y más tarde volvió a su ciudad. Volvió a sus quehaceres como rey hasta su muerte.



Gilgamesh reinó 126 años, como rey y como sumo sacerdote del templo de Uruk. Le sucedió su hijo Ur-lugal que reinó 30 años.

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8. La entrada en el Sinaí

8. La entrada en el Sinaí

Vivió por aquellos lugares desiertos de humanos durante semanas y semanas, con la constante angustia de su mortalidad en pocas decadas.

En su viaje derivó hacia el este, hacia el territorio otorgado a Sin, donde vivió la aventura de los leones. Al ver la manada sintió miedo, se encomendó a Sin y se enfrentó con la manada con desenlace afortunado para él.

Después pasando por un desfiladero llegó a una gran extensión de agua, quizá un mar interior, o un gran lago pensó Gilgamesh, con una ciudad amurallada dedicada a Sin. Llegó hasta una taberna y la tabernera le sirvió tras una primera impresión de temor ( y cierre de la taberna por miedo). Preguntó si era mejor dar la vuelta al gran lago, o atravesarlo. La tabernera, Siduri, le advirtió de los peligros de ese mar de muerte, pero le mencionó un buen barquero que podría transportarlo.


Urshanabi llevó a Gilgamesh en una balsa y en solo tres días atravesaron el lago, en vez de los 45 días que hubiera durado el viaje por tierra. Fue informado que debía ir hacia el Gran Mar por un camino y luego en un hito definido por unas columnas, girar hasta la ciudad de Itla.

Allí llegó y se encomendó a los nefilim. Shamash estaba de su parte pero se opusieron Anu y Enlil. Gilgamesh pidió conocer al menos a Utnapishtim (Noé), antepasado suyo que moraba allí. Gilgamesh entró en el Sinaí y en seis días llegó a un punto desde donde veía aterrizar y despegar los shem de los nefilim desde lejos. Llegó al Mashu, que era un monte con un paso subterráneo.

En las grandes puertas del monte Mashu había vigilantes operando un aparato circular — el temido faro que barre las montañas— montado en un poste. Al contemplar la intensa luz, Gilgamesh cubrió su rostro; luego tranquilizándose, se acercó a la puerta. Un nefilim vigilante gritó a su compañero que el que se acercaba debía ser nefilim pues un humano hubiera resultado gravemente afectado por la radiación. Le mandaron acercarse e identificarse.

Gilgamesh les explicó que su madre era una nefilim y su padre humano descendiente de nefilim en quinta generación, que pretendía alargar su vida como corresponde a su origen y a conocer a su Utnapishtim. «Eso jamás fue conseguido por un humano», dijeron los dos guardias. Gilgamesh les recordó la ayuda que le venía brindando su máximo superior en las instalaciones aeroespaciales, Shamash. Finalmente los vigilantes abrieron el paso entre montañas al territorio interior.

7. La muerte de Enkidu

7. La muerte de Enkidu

Al día siguiente Gilgamesh y Enkidu descansaron de los festejos y de días tan intensos.

Ishtar convocó la asamblea de los grandes nefilim para expresar sus airadas quejas. Desde su planeta Anu dictaminó que por la destrucción del Gud.An.Na y del Huwawa deberían morir los dos. Pero Enlil, pidió sólo la muerte de Enkidu pero no de Gilgamesh. Shamash intervino a favor de la vida de los dos. Los líderes nefilim discutieron y deliberaron largamente. La sentencia de muerte impuesta a Enkidu fue conmutada a trabajos forzados en las minas, donde él pasaría el resto de sus días. Decidieron que se enviaría a dos nefilim a buscar a Enkidu y que uno de ellos lo transportara a su destino en el inframundo a tragar polvo y barro en las oscuras minas.

(Enkidu no llegaría a las minas; moriría antes. Tiempo más tarde ante la actitud de Gilgamesh que se empeñaba en llevar consigo a Enkidu. Enlil decidió la muerte de Enkidu. Tras un naufragio y una profunda depresión de ánimo de Enkidu, éste murió en la costa de la península arábiga).

Tras el largo reposo de Gilgamesh éste se levantó observando preocupado que su amigo Enkidu no despertaba. Pasaban las horas y los días y su amigo permanecía como muerto, como en coma. Gilgamesh sufría por su amigo pero también pensaba en su propia muerte. Veía aquello como una premonición de lo que un día cercano podría ocurrirle a él. Por esto Gilgamesh quería estar con los nefilim, para vivir durante decenas de miles de años (aunque los nefilim viven cientos de miles de años). Su amigo terminó despertando pero ya había perdido mucho de su vigor.

Llegó entonces la sentencia de Enkidu, y Gilgamesh ante el fracaso de entrar en las instalaciones de Baalbek quiso dirigirse a las instalaciones espaciales del Sinaí. Su madre dijo que debería pedir permiso a Shamash/Utu por que el Sinaí ya no estaba en la zona de Adad sino en la de Shamash, que era la autoridad, además, de ambas instalaciones espaciales. Shamash le explicó que la Morada de los Vivos estaba en el Sinaí, atravesando el desierto y llegando a un lugar rodeado de siete montañas y que los accesos estaban controlados por máquinas poderosas que emitían fuego y rayos ardientes.



Gilgamesh, al conocer así la dificultad de llegar por tierra al Sinaí prefirió dar un largo rodeo por mar. Mando hacer armas y construir una embarcación a la manera de las naves egipcias y con Enkidu y cincuenta remadores se embarcaron en el golfo Pérsico para rodear Arabia y llegar al Sinaí. Enlil tomó entonces la decisión de que Enkidu no debía vivir más. Al acercarse a esta costa un faro de vigilancia de los nefilim les avistó. La maquinaría de aquel engendro tecnológico sumergió al barco en el mar tan rápidamente que los remeros quedaron muertos sentados en sus remos. Gilgamesh y Enkidu lograron escapar y llegar a la costa a nado. Aquella noche en la costa Enkidu murió terriblemente abatido. Gilgamesh permaneció a su lado siete días hasta que finalmente aceptó su muerte. Esto le volvió a recordar su futura muerte y gritó a Shamash sus lamentos.

6. Venciendo a Huwawa y Gud.An.Na

6. Venciendo a Huwawa y Gud.An.Na



El robot vigilante Huwawa les había descubierto. Se aproximó a ellos. Era terrorífico, con poderosas armas, pero por alguna razón técnica en ese momento no estaba totalmente equipado (sólo tenía una de sus siete capas de armadura, dice el texto). Esto les permitió zafarse del primer ataque. Cuando la maquina se volvió a ellos, ahora de forma imparable, se oyó la voz de Shamash procedente de arriba que les pedía que se acercaran lo más posible a Huwawa. Entonces Shamash lanzó ruidosos “vientos” a la cabeza de la máquina, “cegando sus ojos” y deteniendo sus peligrosos rayos. Shamash había conseguido parar la máquina. Huwawa estaba inmóvil. Gilgamesh y Enkidu se lanzaron enloquecidos contra aquel enemigo inerte y lo golpearon salvajemente hasta hacerlo caer. Su caída hizo temblar el suelo en kilómetros a la redonda. Tras la caída continuaron destrozando la máquina, hasta que Gilgamesh “lo mató”.

Estaban agotados por la lucha y se dispusieron a descansar. Buscaron un riachuelo y Gilgamesh se bañó, se cambió sus sucias ropas por una única prenda –una túnica con una tira para atar a la cintura- y se dispuso a descansar con su amigo.

Esta región era también conocida como la encrucijada de Ishtar. Esta mujer líder nefilim solía utilizar estas instalaciones para sus movimientos a gran escala. Las instalaciones estaban al mando de su hermano Shamash, y estaban casi en los límites de la zona otorgada a su hermano Adad con la zona “suya” de Mesopotamia (al menos, ella pretendía Mesopotamia). Ishtar había observado desde las instalaciones toda la lucha, junto a su hermano Shamash.

Ishtar, que no tenía precisamente hecho el voto de castidad- por decirlo suavemente, al ver bañarse desnudo a Gilgamesh se encaprichó de él –como de tantos otros- y saliendo de las instalaciones se acercó a él:

¡Venga, Gilgamesh, sea mi amante!
Concédame el fruto de tu amor.
¡Tú serás mi hombre, Seré tu mujer!


Ishtar fue rechazada por Gilgamesh, a pesar de todas las promesas que ésta le hizo de un inmenso poder, de palacios y objetos valiosos. Gilgamesh conocía los innumerables amantes que había utilizado Ishtar y se lo encaró ofendiéndola gravemente. Ishtar se fue pero pidió inmediatamente autorización a Anu para utilizar el Gud.An.Na, el Toro del cielo contra Gilgamesh.

Gilgamesh y Enkidu viendo el misil imparable siempre en pos de ellos huyeron hacia su ciudad, hacia Uruk. En su huida recibieron ayuda de Shamash que evitó un rápido desenlace. Con sus medios Shamash consiguió acercar a sus protegidos a Uruk en solo tres días (en vez de los quince que hubieran necesitado). Además intervino cuando el Gud.An.Na cayó sobre ellos cerca del Eufrates y abrió con los cuernos (por eso era llamado toro) dos boquetes enormes “capaces de contener doscientos hombres cada uno”. Enkidu cayó en uno pero rápidamente saltó fuera, luego se acercó al Toro del cielo y lo golpeó con saña, hasta destruirlo. Enkidu mató al Toro del cielo, y Gilgamesh «llamó a los artífices, a los armeros», para que vean el monstruo mecánico y lo desmonten»y entrando en la ciudad fueron al palacio de Gilgamesh a agradecer la ayuda de Shamash celebrando festejos en su honor durante toda la noche.

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5. Una noche en Baalbek

5. Una noche en Baalbek



Gilgamesh y Enkidu viajaron hacia el nordeste y luego hacia el sur hacia “Canaán”. La búsqueda fue muy larga y con varios incidentes. Enkidu intentaba que Gilgamesh desistiese de su sueño. Le hablaba de los enormes riesgos, del peligroso Huwawa, de que era capaz de percibir a alguien a muchos “kilómetros” de distancia, su rugido se oye también desde muy lejos, que quien se acerca tiembla de temor pero Gilgamesh estaba convencido y no se volvería atrás por nada.

Un día, al fin, llegaron a la montaña de los cedros, una zona montañosa con verdes bosques altísimos. Encontraron el camino de entrada hacia las instalaciones aeroespaciales. Encontraron los caminos por donde Huwawa solía moverse, eran caminos rectos. Ignoraban lo cerca que estaban. Se dispusieron a dormir a pesar de la proximidad del peligro. Durante la noche se produjeron varios movimientos de las naves entrando y saliendo con gran estruendo. Estos ruidos les despertaron varias veces

« ¿Tú me despertaste?», preguntó Gilgamesh a Enkidu, que lo negó.

Poco después volvió a pasar. Los grandes ruidos les despertaban y pudieron ver relámpagos, fuegos, y cenizas que caían del cielo. Gilgamesh terminó dándose cuenta de la causa de todo aquello. Se trataba de la subida de una «Cámara Celestial», una nave nefilim. El suelo temblaba con la ignición y rugir de motores, habría nubes de fuego, humo. Para ellos fue una visión impresionante, aterradora. Pero para Gilgamesh era la prueba de que habían llegado al lugar buscado.

Al amanecer continuaron su camino, evitando las armas automáticas «los árboles-arma que matan» que los nefilim habían colocado como trampas de cuando en cuando. Finalmente llegaron a la gran puerta de acceso. Gilgamesh al intentar entrar fue rechazado por una fuerza invisible que lo paralizó durante diez días. Enkidu se lo llevó a cuestas de aquella zona peligrosa. Cuando se recupero, Enkidu volvió a intentar que su amigo abandonara, pero Gilgamesh quiso continuar. Enkidu contó a su amigo que esos días había explorado la zona y había encontrado un túnel desde donde se oyen voces y sonidos que deben venir de la morada de los nefilim. Era una entrada oculta por una alta vegetación. Gilgamesh taló los árboles y Enkidu quitó las piedras y cavó la tierra hasta conseguir un acceso al túnel para poder entrar.

4. El plan de Gilgamesh.

4. El plan de Gilgamesh.

Gil.Ga.Mesh expresó a su gran amigo En.Ki.Du su angustia por no lograr la longevidad de los nefilim, a la que él debería tener derecho. Le habló de la morada de los nefilim, que está en un lugar desconocido, y que para lograr la longevidad debería encontrar ese lugar, encontrar a su “tataraquintopadre” Shamash que es la autoridad en ese lugar, con su hermano Adad, para convencerles. Con la intercesión de ellos ante los jefes nefilim podría alcanzar su longevidad.

Su amigo se dolió con él y recordó que él había descubierto la morada de los nefilim en el “Líbano” cuando iba con sus amigos los animales salvajes. Le contó que es un lugar entre montañas, entre bosques de cedros, un lugar inhóspito y desierto de humanos. En ese lugar vive un terrible monstruo Huwawa, El guerrero flameante, con boca de fuego y aliento de muerte, con un rugido como una inundación. Un monstruo que nunca descansa.

Huwawa, era un poderoso robot con rayos mortales. Enlil lo mandó colocar allí para alejar a los humanos de sus instalaciones aeroespaciales. Al saber esto Gil.Ga.Mesh no se arredró sino todo lo contrario. Se propuso ir con su amigo al lugar subterráneo de Shamash, en la Montaña de los Cedros, para desde allí, escalar el cielo, y lograr su longevidad.

Se puso de rodillas y rogó a Shamash «¡Déjame ir, oh, Shamash! Mis manos están erguidas en oración… al Lugar de Aterrizaje, dá la orden… ¡Cúbreme con tu protección!». Cuando Gilgamesh obtuvo respuesta negativa «lágrimas escurrieron por su rostro».

Gilgamesh decidió continuar a pesar de no contar con el apoyo de Shamash. «Si yo fracasara el pueblo se acordará de mí. Gilgamesh, dirán, cayó luchando con el feroz Huwawa, pero, si yo tuviera éxito, obtendré un Shem, el vehículo con el cual se alcanza la eternidad». Así, Gilgamesh empezó a fabricar armas para su lucha.

Los nobles de Uruk intentaron disuadirlo de su peligroso empeño, inútilmente. Gilgamesh sabía que Huwawa no era un animal sino un engendro artificial «una máquina de sitiar» y pensaba que Shamash y Adad que entendían de ese tipo de máquinas lo podrían controlar. Fue a pedir ayuda a su madre. Le contó su plan y le pidió que rogara a Shamash por él. Ninsun fue al lugar de comunicación, se puso el traje correspondiente con sus complementos técnicos y habló con Shamash a través de él. Ninsun le pidió su protección para su hijo:

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Sus conciudadanos salieron a despedirlo. Pidieron que Enkidu fuera delante para protegerlo. Ninsun también se despidió. Y los dos amigos partieron para su peligrosa aventura.

3. Enkidu, El gran amigo de Gilgamesh

3. EnKiDu, el gran amigo de Gilgamesh

La madre de Gil.Ga.Mesh había puesto en conocimiento de otros nefilim la angustia de su hijo y los problemas que generaba en la ciudad, y habían acordado fabricar un adapa con unas características físicas determinadas para convertirlo en amigo íntimo de Gilgamesh. La criatura creada a partir del molde de Enki original fue soltado en las proximidades. La madre de Gilgamesh consideró que ya era el momento de presentárselo a su hijo y para ello trazaron un plan, que el hombre salvaje luchara con Gil.Ga.Mesh. Era un hombre desnudo, barbudo, cabelludo que vivía entre animales en terrenos inhóspitos. Era llamado, En.Ki.Du, la criatura de Enki.

Los nefilim buscaban una ocupación, un entretenimiento, una diversión para Gil.Ga.Mesh. Conociendo el carácter de Gil.Ga.Mesh, y su naturaleza calcularon que se produciría un enfrentamiento muy violento pero después serían amigos inseparables.

Nin.Sun aprovechó la situación para utilizar sus planes « un robusto camarada que salva; un amigo que vendrá para ti… él es el más poderoso de la región… jamás te abandonará. Ése es el significado de tu visión».


Para atraer al salvaje a la ciudad, los nobles contrataron a una mujer, una prostituta. Tras vivir con él algún tiempo, la mujer supo llevarlo hasta las proximidades de Uruk. Los nobles, que allí esperaban, le pidieron que contuviera a Gil.Ga.Mesh, ya que era un gran adversario y nadie podría con él.

 Gil.Ga.Mesh, como tantas noches, vagaba por la ciudad buscando sexo, y En.Ki.Du le cortó el paso por la calle. Hubo una gran lucha entre los dos. Ambos eran muy fuertes y hubo destrozo en el mobiliario urbano.
En.Ki.Du doblegó a Gil.Ga.Mesh. Éste, vencido, se dio la vuelta y se marchó calle atrás. Su adversario le gritó y el rey recordó el aviso de su madre. Volvió a su adversario y ya no lucharon sino que se abrazaron y besaron. Se hicieron luego amigos inseparables.

2. El avistamiento ovni de Gilgamesh

2. El avistamiento ovni de Gilgamesh

Gil.Ga.Mesh era hijo del tataranieto de Shalmash por parte de padre, pero además era hijo de Nin.Sun, una mujer nefilim. Por esto era considerado dos tercios nefilim, y un tercio humano (aunque con esos datos tendría algo más de humano que el 33´3%).

Estaba orgulloso de su origen extraterrestre, y al principio se dedicó a continuar sus labores arquitectónicas como sus antecesores.

Pero en su interior le atemorizaba su muerte. Como humano viviría poco, y como nefilim tendría mucha longevidad. ¿Cuánto viviría él? Gil.Ga.Mesh no quería conformarse con poco, quería la longevidad nefilim.

Gil.Ga.Mesh acudió a su “tataquintopadre” Shamash con su angustia, y éste le trató de reconfortar, animándole a festejar y disfrutar de sus días, tratando de que aceptara su destino. Gil.Ga.Mesh se divirtió exageradamente, por ejemplo exigiendo en mantener relaciones sexuales con la prometida antes que el marido, pero a pesar de todo, su angustia era mayor.

Una noche tuvo una experiencia especial. Lo consideró un presagio y fue rápidamente a contárselo a su madre Nin.Sun.

Aquella noche, como tantas otras, iba de un lado a otro por la ciudad, y vio como un objeto en el cielo se hacía cada vez más grande, cayendo sobre él. El artilugio espacial, “la artesanía de Anu”, cayó hacia él. Gil.Ga.Mesh intentó mover el artefacto, pero era demasiado pesado, y no consiguió nada. El objeto espacial había quedado semienterrado. Mucha gente de la ciudad (Uruk) lo vio y acudió rápidamente. Los hombres más fuertes de la ciudad, “los héroes” ayudaron al rey en sus esfuerzos, agarrando la parte inferior, mientras el rey intentó entrar por arriba. Después el rey “con un fuego destructor, en el tope yo lo rompí y entré en sus profundidades. Levanté la parte móvil Aquella que abre hacia el frente Y te la traje”

Gil.Ga.Mesh consideraba que aquello era un presagio sobre su futuro. Su madre sabía que aquel objeto era simplemente un artefacto de la tecnología espacial nefilim y que nada tenía que ver con augurios, pero necesitaba reconfortar a su hijo que desesperaba. Por esto, aprovechó el momento para dar luz al proyecto que llevaba madurando algún tiempo para su hijo. Nin.Sun había oído a los habitantes de la ciudad sus quejas, las quejas sobre el comportamiento de su hijo, quejas que pedían que se ocupara de él.

Gilgamesh, 3.000 a.C.

0. Uruk, la ciudad de Gilgamesh


Inanna/Ishtar/Astarté pretendía entrar en la lista de los doce olímpicos, el reducido grupo de los grandes anunnaki (y lo terminaría a base de desplazar a Ninharsag).
 Para ello pergeñó un plan: desplazar la capitalidad a su ciudad en Mesopotamia. Ella no tenía ciudad en Mesopotamia.

La ciudad de Kish

Tras el diluvio la realeza estaba instalada en Kish.

La lista de reyes sumerios dice que Kish fue la primera ciudad en tener reyes después del diluvio,  

* comenzando con Jushur  que reinó 1200 años. Leemos:
"Después de que la inundación se había extendido, y la realeza había descendido del cielo, la realeza estaba en Kish".

* El sucesor de Jushur se llama Kullassina-bel , pero esta es, en realidad, una oración en acadio que significa "Todos ellos eran señores".Por lo tanto, algunos estudiosos han sugerido que esto puede haber tenido la intención de significar la ausencia de una autoridad central en Kish durante un tiempo.
Los nombres de los próximos nueve reyes de Kish que preceden a Etana son todos palabras acadias para animales, por ejemplo Zuqaqip "escorpión". La naturaleza semítica oriental de estos y otros nombres tempranos asociados con Kish revela que su población tenía un fuerte componente semítico desde los albores de la historia registrada,  El investigador Gelb identificó a Kish como el centro de la primera cultura semítica oriental que él llama La civilización Kish . 

Algunos de los primeros reyes de Kish son conocidos a través de la arqueología, pero no están nombrados en la lista del Rey. Estos incluyen Utug o Uhub, que se dice que derrotaron a Hamazi en los primeros días, y Mesilim , que construyó templos en Adab y Lagash, donde parece haber ejercido cierto control.

Lista de I dinastía de Kish:

Jushur 1200-Kullassina 960-
Nangishlishma 670-Entarhana 420-
Babum 300-Puannum 840-
Kalibum 960 -Kalumum 840-
Zuqaqip 900 -Atab 600 -
Mashda 840 -Arwium 720 -
Etana 1500 -Balih 400 -
Enmenuna 180 -Melemkish 900 -
Barsalnuna 1200 -Zamug 140 -
Tizqar 305 - Ilku 900 -
Iltasadum 1200 -Enmebaragesi 900 -Agadekish  625

El duodécimo rey de Kish que aparece en la lista de reyes sumerios, Etana, es conocido como "el pastor, que ascendió al cielo y consolidó todos los países extranjeros". Su nombre se encuentra en las tabletas legendarias posteriores. Etana, a veces, se considera como el primer auténtico rey fundador de Kish.

Algunos asocian a Etana con la Torre de Babel, 3.600 a.C.
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Ishtar/Irnini consiguió cambiar esta capital tan lejana por Uruk hacia el 5.000 a.C.

Aunque esta perdida de la capitalidad redujo su poder militar y económico, Kish conservó un fuerte significado político simbólico. Debido al valor simbólico de la ciudad, los gobernantes fuertes más tarde reclamaron el título tradicional de " Rey de Kish ", incluso si provenían de otros lugares de Mesopotamia . Al igual que con la ciudad de Nippur al sur, el control de Kish fue un elemento primordial en la legitimación del dominio sobre el norte de Mesopotamia ( Asiria, Subartu). 

El vigésimo primer rey de Kish en la lista, Enmebaragesi , de quien se dice que capturó las armas de Elam. También es conocido a través de otras referencias literarias, en las que él y su hijo Aga de Kish son retratados como rivales contemporáneos de Dumuzid, el pescador y Gilgamesh , primeros gobernantes de Uruk. Su fecha es hacia el 3.200 - 3.000 a.C.

La II Dinastía de Kish contiene los reinados de ocho reyes en un total de unos 3200 años, hasta el 2. 900 a.C.

La III dinastía de Kish: una mujer tabernera de Sumer llamada Ku-Baba, 100 años, fue la única componente oficial de esta Dinastía. organizo la estructura política y económica de la ciudad.

El final de los tiempos

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LA PROFECÍA SOBRE EL FIN DE ESTA ÉPOCA

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Las mareas se levantarán más allá de sus bancos

para morder las playas y sus orillas

 entonces las montañas comenzarán a rugir

 y los terremotos parten los llanos hasta las costas.

Y las aguas inundan con fuertes corrientes

inundando las tierras de tal estrépito

que en pantanos lodosos la humanidad se acobarda

y gruñe sobre sus compañero humanos


Él muestra sus dientes, lucha y mata

y alimentos secretos en colinas secretas

y grotesco en su terror, miente

para matar a merodeadores, ladrones y espías.


El hombre huye del diluvio en terror

Y mata, viola y en sangre miente

Y derrama la sangre en manos de la humanidad

Agriando y manchando las tierras

...




Y cuando la cola del dragón desaparece,

el hombre se olvida, sonríe, y continúa su vida cotidiana

para aplicarse es demasiado tarde!, es demasiado tarde!

la humanidad merece su destino


Su sonrisa enmascarada – su falsa grandeza,

servirá a los dioses que su cólera se agita

Y enviarán el dragón de nuevo

a alumbrar el cielo – su cola rompa

sobre la tierra y tierra partida

y el hombre huirán, reyes, señores, y siervos.


Poco a poco serán acorralados

en búsqueda de escasas fuentes de agua

y los hombres morirán de sed

antes de que los océanos monten las playas.


Y las tierras se romperán y harán otras nuevas

suena extraño. Pero es verdad.

Y en alguna tan distante tierra

Unos hombres- de tan diminuta banda

tendrán que salir de su monte sólido

atravesando la tierra, tan pocos ni contar,

que sobrevivieron esto (ilegible) y después

comienza la raza humana una vez más.




Pero no en tierra ya existente

sino que en el fondo del océanos,

ahora rígido, seco y rasado

no toda alma del mundo morirá

cuando la cola del dragones barra su paso.


No toda la tierra de la tierra se hundirá

pero éstas se hincharan en hedor y apestaran

de cuerpos en descomposición de bestias y hombres

de vegetación amontonada en la tierra.


Pero la tierra que se levanta del mar

será seca y limpia y suave y liberará

de la suciedad de la humanidad y por lo tanto será

la fuente de la nueva dinastía humana.


Y los que viven jamás temerán

la cola del dragón por muchos años

pero el tiempo borra las memoria

pensaras que es raro pero será.




Y antes de que la raza se construya de nuevo

una serpiente plateada se verá

y arrogará hombres de extraño semblante

mezclándose con la nueva tierra

fría de su calor y de estos hombres puedan

aclarar las mentes del hombre futuro…


Para mezclarse y mostrarles cómo vivir y amar y 

dotar así a los niños con el sexto sentido. 

Una cosa natural de modo que puedan

crecer en gracia, humildes y 

cuando lo hagan la nueva edad de oro comenzará.


La cola del dragón es solo la señal de la caída y decadencia humana

EL REGRESO DE LOS NEFILIM

Anu prometió que los nefilim volverían a la Tierra cuando el periodo termine,  tras un periodo de duro castigo de destrucción en el cual aniquilará casi el 100 % de la vida y de la superficie terrestre.

(Isaías)13:5 Vienen de una lejana Tierra, de lo postrero de los cielos, Anu y los instrumentos de su ira, para destruir toda la tierra.


(Vienen de Nibiru en sus naves para destruirlo todo).


13:6 Aullad, porque cerca está el día del diablo; vendrá como asolamiento del todopoderoso Anu.


(Las viejas profecías lo calculan para                                   ).


13:7 Por tanto, toda mano se debilitará, y desfallecerá todo corazón de hombre,


(El hombre será consciente de la próxima destruccion del mundo y se aterrará).


13:8 y se llenarán de terror; angustias y dolores se apoderarán de ellos; tendrán dolores como mujer de parto; se asombrará cada cual al mirar a su compañero; sus rostros, rostros de llamas.


(Esta es la visión del infierno que tuvieron los profetas. No es en el más allá para los muertos sino en la Tierra en un momento histórico. Las viejas llamas del infierno atómico).


13:9 He aquí el día del Maligno, Anu, viene, terrible, y de indignación y ardor de ira, para convertir la tierra en soledad, y raer de ella a sus pecadores.


(Anu nos odia a muerte, y él tiene un poder y una supertecnologia a su disposición).


13:10 Por lo cual las estrellas de los cielos y sus luceros no darán su luz; y el sol se oscurecerá al nacer, y la luna no dará su resplandor.


(El estallido nuclear de la colisión con el cuerpo astronómico oscurecerá la luz del sol).


13:11 Y castigaré al mundo por su maldad, y a los impíos por su iniquidad; y haré que cese la arrogancia de los soberbios, y abatiré la altivez de los fuertes.


(Anu se encargará de que no haya más malvados que él, el Gran Cabrón).


13:12 Haré más precioso que el oro fino al varón, y más que el oro de Ofir al hombre.


(Como en el diluvio, hace trece mil años, la población humana se reducirá enormemente, a unas decenas de personas encerradas en una caja. Por esto dice que el varón será muy valioso, más que el oro).


13:13 Porque haré estremecer los cielos, y la tierra se moverá de su lugar, en la indignación de Anu, el dios de los ejércitos infernales, y en el día del ardor de su ira.


(Lanzarån un gran asteroide, o cuerpo similar contra nuestro planeta provocando un estallido de 700 teratones, arrancando el planeta de su órbita).


13:14 Y como gacela perseguida, y como oveja sin pastor, cada cual mirará hacia su pueblo, y cada uno huirá a su tierra.


(El terrible suceso se verá venir. No ocurrirá repentinamente. El objeto destructor estará ante el mundo unos días para terror de todos. Por esto la gente huirá de unos sitios a otros, sabiendo que no hay escape posible).


13:15 Cualquiera que sea hallado será alanceado; y cualquiera que por ellos sea tomado, caerá a espada.


(Todo será destruido. No todos morirán inmediatamente. Los supervivientes verán como los animales y los vegetales han muerto, que no hay agua potable y morirán de enfermedades, traumatismos, pero sobretodo de sed y hombre. Así acaba nuestra civilización).


(Los hombres supervivientes saldrán de la Caja y buscarán comida. No la hallarán. Los océanos se hallarán vacios, sin agua, los continentes envenenados por la materia orgánica en descomposición. Entonces aparecen los enviados del Diablo en sus naves. Los humanos verán a estos nefilim y sus extraños rostros y se someterán para sobrevivir. Los nefilim les llevarán al fondo de un gran océano seco y utilizarán unas máquinas para formar algas (el maná).

Volveran en sus naves y Enlil será de nuevo rey de reyes y señor de señores como lo fue en la antigüedad y regirá a los hombres con mano de hierro hasta la venida de Jesús. Son los mil años simbólicos del apocalipsis.

Del momento de su venida Nadie sabe el día ni la hora. Eso si, ya dice Isaías, los nefilim huiran como alma que lleva el diablo, y nunca mejor dicho, a su planeta, que terminará convertido en un inmenso lago de azufre calentito.


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